你一定要讓所有的莊嚴在三寶現前,那你有本事,你為什麼不生長在正法時代?
摘於 法華經講記 88
其實我們一再強調,供養的本身重點不在物質,而在修你的恭敬心,你跟法結善緣。這個地方我解釋一下。
恭敬心,我們一般人的恭敬心都是約外相安立的,心外求法。這個地方有問題,尤其是末法時代。末法時代,我們會遇到一個共同的困難。
我們過去有善根,但是你不能完全靠你過去的善根,內因力還要外緣力。外緣就是三寶的激發、三寶的啟發。但是到了末法時代,三寶已經不像正法這麼莊嚴了,受持佛法的法師,絕大部分都是生死凡夫。正法時代的法身菩薩那是功德莊嚴,所以他容易讓你生恭敬心。
那麼末法時代的問題就會怎麼樣?惡性循環。我們因為過去的懈怠、放逸,所以招感生在末法時代。生長在末法時代,我們看到的三寶又不足以讓人產生恭敬心;你沒有恭敬心,你又學不好,又變來生更厲害地墮落;墮落以後你遇到的三寶就更不莊嚴。那麼就輾轉地墮落下去了,你就沒完沒了了。就是你一次失誤以後,你沒有好好學就墮落到末法時代;在末法時代你就更難學,因為你遇到的三寶更不莊嚴。然後你就一代一代地墮落下去。
所以大智慧的佛陀為了阻止這件事情,就是從現在開始,你不管這個法師怎麼樣,如果他這法是對的,對你有幫助,你就怎麼樣?以無上的東西去供養他。不是說一定要怎麼樣,就是表達你的恭敬心。重點是,你不能落入因緣的輾轉相續當中。
懺公師父以前在開示的時候講一句話,我永遠記得。他說,我們一個凡夫對法師怎麼看待?老人家是在齋堂開示的,我剛好有幸在坐。他說你應該把他當作病人跟醫生的轉想。比方說你有心臟病,你找心臟科的醫生,這個醫生開藥給你吃。他開的葯是正確的,你吃了以後會好。那你作為一個病人,你會不會在乎說,哦,不行,這個醫生也有心臟病,他的葯我不能吃?你會這樣做嗎?你不會,對不對?
懺公師父講這個譬喻的意思就是說,你不要管法師有沒有病,他的葯能讓你治好,你就吃嘛。是吧?我覺得他這個譬喻非常好,你覺得呢?就是說,你一定要讓所有的莊嚴在三寶現前,那你有本事,你為什麼不生長在正法時代?就是你有這個共業,所以你落入到末法時代。當然我們現在的末法時代還沒有那麼嚴重,但是再過幾代以後,這個問題就嚴重了,他就很可能會落入怎麼樣?你前生沒有修好,所以來到末法時代;在末法時代你更難修,你又提不起恭敬心;沒有恭敬心,你這個法就修不起來,然後你來生又墮落到更糟糕的地方。
所以佛陀為了阻止這個惡因緣的相續,佛陀告訴你,「供養說法者」。就是你身上只有一個蘋果,沒關係,就拿個蘋果供養法師。重點不是你供養什麼,重點是你培養你的恭敬心。就是你過去因為你的業力,所以你循業發現,招感到一個不莊嚴的三寶,你要自我反省。這是這個意思。